ظاهرة التشبث بالرأي

اليهود هم من عرفوا الحق ولم يعملوابه ، فإياك والتشبث برأيك بعد معرفة الحق ..

إنّ من أشنع الظواهر التي وقعت بين العلماء ، والأدباء ، والمُثقفين بشكل خاص ، والعوام بشكل عام ، قديماً وحديثاً هي ظاهرة

( التشبث بالرأي ) وإن ظهر الحق للطرف الآخر في حال كانوا في مناقشة ، أو مناظرة ، أو حوار ، أو حتى لو رُد بمصنف يؤلَف ، أو بورقة تُكتب .

ظاهرة التشبث بالرأي (على غلط ) ، أي: إذا كان صاحب الرأي متمسكاً برأيه وقد علم الحق ، ولكنه عدل عنه ، ولم يلتفت إليه .

ما أبشع ذلك ..

أن يُفكر أحدنا بأنه علمَ الحق كله ، ويناقش بذلك على خطأ وجهل ، بل يَضخم الأمر أحياناً لَأن يرمي المتشبث بالرأي نظيره بالجهل والفسق ، والكفر ، ويبدأ بمُحاكاته من فوقية ، وعلو نفس ، وتكبر ، ما أبشع هذا وأقبحه ..

وما أجهل من يظن نفسه أعلم الناس ، حتى ولو لم يدّعي ذلك ، فهو بأفعاله يحسب نفسه أنه ختم العلم والتعلم ، ولكن في الحقيقة ليس هو إلّا مجرد جاهل عرف الحق ومالَ عنه ، فقط لأنه تكبرعلى العلم ، فظن أن التراجع

عن الرأي الغلط رذيلة ، لا فضيلة.

ما أجهل من ظن نفسه أنه قد علم

أُشفقُ بشدّة على هذا النوع من الناس ،

لبأس العلم هو إذا لم يُعلّمنا ..

لبأس العلم هو ، بغض النظر عن نوعه ، إذا لم يُعلّمنا أن نتراجع عن رأينا إذا علمناهُ خطأً .

لبأس العلم هو ، إذا اتبعنا أهواءنا دون أن نهتم ونُكرّس أنفسنا ولا نُكلفها حتى عشرة دقائق للبحث عن الحقائق .

لبأس العلم هو ، إذا لم تسمح لنا أنفسنا أن نعترف لنظيرنا أنه كان على حق ، دون خجل أو خوف من الموقف .

- ( أعتذر لقد كنتُ على خطأ ، ورأيك قد أقنعني بعد التثبت والتحقق من الأدلة ).

ما أسهلها على من أراد الحق ، وما أصعبها على من أراد أن ينتصر لرأيه وإن علم أنه باطل .

- ( شكراً لك ، قد فكرتُ بسببك من زاوية أُخرى ، كلامك وفكرك قد فتحا لي آفاقاً لم أكن أراها )

ما أجملها من قلب وراء الحق راكض ، وما أقبحها على نفس وراء الهوى مُهرولة .

وكذا قول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث :

(ائتَمِروا بالمَعروفِ ، وتَناهوا عن المنكَرِ ، حتَّى إذا رأيتَ شُحًّا مُطاعًا ، وهوًى مُتَّبعًا ، ودُنيا مؤثَرةً ، وإعجابَ كلِّ ذي رأيٍ بِرَأيِه ، فعَليكَ بنَفسِك ، ودَعْ عنكَ العوامَّ)

ففي هذا الحديث توجيه بعدم التشبث بالرأي .

وذلك لا يُناقض أبداً قول رسول الله صلى الله عليه وسلم :

(لَو وَضعوا الشَّمسَ في يميني والقمرَ في شمالِي علَى أن أتركَ هذا الأمرَ حتَّى يُظهرَه اللهُ أو أهلِكَ فيه ما تركتُهُ).

فإن التشبث المحمود : يكون بالقول الصحيح قطعاً ، فقط. كالتسمك بآيات الله سبحانه وتعالى ، والتشبث بالسنّة الشريفة ، والعض عليهما بالنواجذ من أشرف الأعمال.

ما أجمله من تشبّث ، وما أقبح مخالفه من متعبّث .

إذا كان ذلك التشبث بسنّة رسول الله .