سلسلة #ولنعم_المصلّى، سلسلة تعريفية عن المسجد الأقصى، تضمّ ثلاث جوانب وهي: العقدي، فالتاريخي، فالجغرافي.. وهي من كتابة وإشراف فريق القدس أمانتي في ليبيا.
#ولنعم_المصلّى
يا أهلا وسهلا بيك عزيزي القارئ وصديق الفريق ويلي هتكون من أصحاب جيل الفتح الثّالث بإذن الله.
كنّا وصلنا حديثنا الأخير.. مش هنعطّلوا عليك عشان الحماس والفضول.. فيلا نبدوا على بركة الله 🌸🌸
📌الحديث:
عن أبي أمامة الباهلي -رضي الله عنه- قال: (قال رسول الله ﷺ: (لا تزال طائفة من أمّتي على الدّين ظاهرين، لعدوّهم قاهرين، لا يضرّهم من خالفهم إلّا ما أصابهم من لَأْواء، يأتيهم أمر الله وهم كذلك)، قالوا: يا رسول الله، وأين هم؟ قال: ببيت المقدس وأكناف بيت المقدس)
-حديث حسن.
◽هذا حديث مشوّق جدا فيه إخبار بالغيب، وبشرى بثباث طائفة من المسلمين وشيء من معالم وصفها السياسيّ، وأيضا وصف لتفريط وخذلان يقع لهذه الطائفة.. فهيّا نفهموا شن القصّة!
1/ قول رسولنا الكريم ﷺ في بداية الحديث: (لا تزال طائفة من أمتي)، معنى الطائفة: الجماعة، وعن ابن عباس-رضي الله عنه- أن الطّائفة: هي الواحد فما فوقه.
وهنا يُخبر النبي ﷺ باستمرار وجود طائفة من أمّته ﷺ وقيامها على أمر الله، لا تزول أبدا ولا تُستأصل رغم كيد الكائدين ومكر الماكرين وخذلان المتخاذلين.
2/ قوله ﷺ: (على الدّين ظاهرين، لعدوّهم قاهرين)، ظاهرين هنا بمعنى: متعاونين على نصرة الدّين والدّفاع عنه والدّعوة إليه.
ومعنى لعدوّهم قاهرين: يعني عدوّهم مش هينال منهم بغيته، ومش هيقدر يحقّق فيهم مقصوده، لأنّهم ثابتين على مبدأهم ودينهم وحقوقهم، فهمّا الشّوكة في حلق عدوّهم يلّي مش قادر يتخلّص منهم.
◽وهنا عندنا من جماليات اللغة العربية حاجتين:
📌 أوّل شيء لمّا جاب الجار والمجرور في العبارتين: (على الدّين ظاهرين) و(لعدوّهم ظاهرين) في أول الجملة، وفي لغتنا تقديم الجار والمجرور دلالة على الاهتمام بالشيء هذا يلي تقدّم في سياق الجملة.
📌 وثاني شيء أنه عبّر بالاسم في (ظاهرين) و(قاهرين)، وما قالش (يظهرون) أو (يقهرون)، لأن التعبير بالاسم دلالة على الثّبوت والاستقرار.
❗يعني شن تبّي دليل أكثر من هذا على ثباتهم؟! الكلام كلام رسولنا الصّادق الأمين، وتصديقا عليه لغتنا العظيمة بجمالياتها وأسرارها، والشيء يلي لا يُخفى على أحد أننا قاعدين فعلا نشوفوا ثباتهم ورسوخهم... فـ سبحان الله!
3/ قوله ﷺ: (لا يضرّهم من خالفهم من لَأْواء): طبعا لأواء تنطق بفتح فسكون فمدّ، ومعناها: شدّة وضيق المعيشة وكلّ شيء ممكن أن يبلغه العدوّ منهم أو ينكّل فيهم.
ومعنى هذه الجزئية من الحديث أنه هذه الطّائفة الثابثة الراسخة، مش هيضرّها أي ضرر إلا من ضيق العيش وشدّته (اللأواء) وهو شيء مؤكّد أنه هيصير! وهو فعليّا قاعد يصير توّه ونشوفوا فيه.
وطبعا (لا يضرّهم من خالفهم) دليل أن هذه الطائفة هتتعرّض لمخالفة وخذلان، وأنه هذا الخذلان يقع من عموم المسلمين مش من عدوّهم! كيف وعلاش؟!
لأن الخذلان يجيك من يلي كنت تتوقع منه أنه يسندك ويدعمك.
مش من عدوّك يلي هو أصلا قاعد ينكّل فيك ويتمنّى زوالك، وهو هكّي ولا هكّي مهزوم في النهاية ومقهور!
وطبعا هذه الجزئية صارت واااضحة جدا الآن ويكفيك منها عزيزي القارئ مصطلح (تطبيع الحكومات) لا الأفراد والشّعوب.
4/ قوله ﷺ: (حتّى يأتيهم أمر الله وهم كذلك)، يعني هما قاعدين على نفس هذه الحالة من ضيق العيش والثّبات على الحق حتّى يأتيهم نصر الله والفتح الموعود. ويحتمل أيضا أن يكون المقصود بـ(أمر الله) هو السّاعة أو علاماتها.. والله أعلى وأعلم.
5/ تحرّكت نفوس الصّحابة وتشوّقوا أكثر أنهم يعرفوا عن هذه الطائفة؛ فسألوا رسول الله ﷺ عن مكانها: (قالوا: يا رسول الله، وأين هم؟ قال: ببيت المقدس وأكناف بيت المقدس).
أكناف هنا جمع لِـ كَنَفْ، ومعناه الجانب أو النّاحية.
واقرأ قول شيخ الاسلام ابن تيمية -رحمه الله-: (والنبيّ ﷺ ميّز أهل الشّام بالقيام بأمر الله دائما إلى آخر الدّهر، وبأنّ الطّائفة المنصورة فيهم إلى آخر الدّهر، فهو إخبار عن أمر دائم مستمرٌّ فيهم مع الكثرة والقوّة، وهذا الوصف ليس لغير أهل الشّام من أرض الإسلام).
✅ وبهكّي نكونوا كمّلنا الجانب #العقدي بحديث مميز جدّا يخلّيك تسبّح الله وتستشعر أكثر مدى صلابة هذه الطّائفة وتتمنّى تكون معهم!
شكرا للقراءة ولصحبتكم معنا طوال الخمسة أحاديث.. 🌸🌸
وما تحسابوناش وقّفنا، مازال عندنا الجانب الجغرافي والتّاريخي.. فخلّوكم معنا يا أصدقاء. ❤️
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=155366697344746&id=100086142480750&mibextid=Nif5oz
التعليقات
اللهم آميييين🌸🌸